天天达
《张昭传》是西晋陈寿创作的纪传体史书《三国志》卷四十九·吴书七的篇章。张昭，字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受左氏春秋，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就，与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。时汝南主簿应劭议宜为旧君讳，论者皆互有异同，事在风俗通。昭著论曰："客有见大国之议，士君子之论，云起元建武已来，旧君名讳五十六人，以为后生不得协也。取乎经论，譬诸行事，义高辞丽，甚可嘉羡。愚意褊浅，窃有疑焉。盖乾坤剖分，万物定形，肇有父子君臣之经。故圣人顺天之性，制礼尚敬，在三之义，君实食之，在丧之哀，君亲临之，厚莫重焉，恩莫大焉，诚臣子所尊仰，万夫所天恃，焉得而同之哉？然亲亲有衰，尊尊有杀，故礼服上不尽高祖，下不尽玄孙。又传记四世而缌麻，服之穷也；五世袒免，降杀同姓也；六世而亲属竭矣。又曲礼有不逮事之义则不讳，不讳者，盖名之谓，属绝之义，不拘於协，况乃古君五十六哉！邾子会盟，季友来归，不称其名，咸书字者，是时鲁人嘉之也。何解臣子为君父讳乎？周穆王讳满，至定王时有王孙满者，其为大夫，是臣协君也。又厉王讳胡，及庄王之子名胡，其比众多。夫类事建议，经有明据，传有徵案，然后进攻退守，万无奔北，垂示百世，永无咎失。今应劭虽上尊旧君之名，而下无所断齐，犹归之疑云。曲礼之篇，疑事无质，观省上下，阙义自证，文辞可为，倡而不法，将来何观？言声一放，犹拾渖也，过辞在前，悔其何追！"刺史陶谦举茂才，不应，谦以为轻己，遂见拘执。昱倾身营救，方以得免。汉末大乱，徐方士民多避难扬土，昭皆南渡江。孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。吴书曰：策得昭甚悦，谓曰："吾方有事四方，以士人贤者上，吾於子不得轻矣。"乃上为校尉，待以师友之礼。昭每得北方士大夫书疏，专归美於昭，昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，"欢笑曰："昔管仲相齐，"一则仲父，"二则仲父，"而桓公为霸者宗。今子布贤，"我能用之，"其功名独不在我乎！"策临亡，"以弟权?昭，"昭率群僚立而辅之。吴历曰：策谓昭曰："若仲谋不任事者，"君便自取之。正复不克捷，"缓步西归，"亦无所虑。"上表汉室，"下移属城，"中外将校，"各令奉职。"权悲感未视事，"昭谓权曰："夫为人后者，"贵能负荷先轨，"克昌堂构，"以成勋业也。"方今天下鼎沸，"群盗满山，"孝廉何得寝伏哀戚，"肆匹夫之情哉？"乃身自扶权上马，"陈兵而出